Доклад игумении Иларионы (Феоктистовой), настоятельницы Константино-Еленинского женского монастыря Санкт-Петербургской епархии на научно-практическом круглом столе «Монастыри и музеи как острова памяти» (2 июня 2026 года, Зал Совета Государственного Эрмитажа)
Досточтимые участники круглого стола!
Благодарю организаторов за возможность рассказать о деятельности Константино-Еленинского монастыря в сотрудничестве с Музеем христианской культуры. Объединяет монастырь и музей как современность, так и история. В настоящее время – единое место расположения: Санкт-Петербургское подворье монастыря (по адресу: Рижский проспект,9 и переулок Лодыгина, 5), и общий ктитор (строитель и попечитель монастыря), собиратель коллекции музея – Константин Вениаминович Голощапов. В истории – память и почитание священномученика Философа Орнатского, выдающегося пастыря и проповедника, сомолитвенника и преемника праведного Иоанна Кронштадтского, педагога, миссионера, общественного деятеля и одного из первых новомучеников Церкви Русской. С 1892 по 1913 годы деятельность протоиерея Философа Николаевича Орнатского проходила в храме преподобномученика Андрея Критского на Рижском проспекте. Ныне в здании по Лодыгина, 5, где располагается Музей христианской культуры, действует домовый храм в честь священномученика Философа.
Такова историческая и актуальная основа совместной деятельности монастыря и музея, в которой невозможно не заметить продолжение просветительской деятельности священномученика Философа. Отец Философ оказал значительное влияние не только на церковную, но и на культурную жизнь Санкт-Петербурга: с его именем связаны библиотека на Стремянной улице, Хор любителей пения при Санкт-Петербургской консерватории, гимназия Б.Б. Голицына.
Музей был организован на подворье монастыря вскоре после начала богослужений и освящения храма преподобномученика Андрея Критского после реставрации в 2007 году. Первоначально музей расположился на первом этаже здания по Рижскому проспекту, 9. Сейчас здесь действует подразделение Музея христианской культуры под названием Музей христианских ценностей, где представлены памятники византийской и русской иконописи, а также предметы церковного обихода от нательных крестов IV века до богослужебных облачений ХХ столетия.
Затем в течение более десяти лет шло строительство многофункционального комплекса по адресу: переулок Лодыгина, 5. Комплекс начал действовать в трудном 2020 году. Второй и третий этаж занимает Музей христианской культуры с залами, посвященными святым императорам Константину Великому и Государю Николаю II Александровичу, святителю Николаю Чудотворцу и русским святым, сюжетам Ветхого и Нового Заветов, западноевропейской и отечественной религиозной живописи, мастерству фирмы Фаберже. Особенностью музейного собрания является большой объем и разнообразие представленных экспонатов, а также наследие XIX века (синодального, имперского периода) высокого художественного уровня.
Представлю вашему вниманию взгляд со стороны монастыря. Монастыри, в целом, как наиболее точные образы Церкви Христовой, наиболее полно и реализуют предназначение Церкви. Церковь хранит и распространяет Божественное Откровение, продолжает на земле совершенное Христом дело спасения. Божественное Откровение о Пресвятой Троице, о Лице Господа Иисуса Христа и искуплении рода человеческого, о евангельской нравственности хранится в различных формах Священного Предания Церкви. Формы Священного Предания включают в себя как чисто духовную составляющую – передачу благодатного освящения через таинства и примера святой жизни через православное подвижничество, так и составляющую материальную – Священное Писание, святоотеческую литературу и памятники церковного искусства и науки. К последним относятся и различные формы сохранения предметов церковного обихода, что и является основной деятельностью музеев. Профессионализм музейщиков и результативность этой деятельности не подлежат сомнению.
Монастырь также, сохраняя и являя полноту церковной жизни, включает в свою деятельность и заботу о сохранности церковных святынь: мощей святых, икон и ковчегов, богослужебных предметов и облачений, самих храмов и прихрамового пространства, – освящая своим существованием и территорию за оградой монастыря. Монастырь становится тем самым «островом памяти», о котором сегодня мы говорим. Но памяти не только интеллектуальной или эмоциональной, а памяти живущей и действующей.
Это выводится из догматического понимания Таинства Евхаристии. Господь Иисус Христос, сказав: Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22:19), по толкованию святых отцов, указал на необходимость постоянного действия, связывающего прошлое, настоящее и будущее, и предполагающего реальное участие верующих в жизни и жертве Христа, в постоянном подтверждении завета с Богом. Каждый момент времени, таким образом, может стать точкой соприкосновения с вечностью, соединения со всей полнотой священной памяти. И монастырь хранит не только предметы, но и сам образ благочестивой жизни, как образ жизни богооткровенный, как святыню.
В таком смысле и жизнь музея под кровом церковным делает сам музей не только местом хранения и изучения культуры, но и местом хранения вечных смыслов, местом вхождения в Священное Предание. Это невозможно без молитвенной, богослужебной составляющей. Очень важно, чтобы перед иконами, находящимися в музеях, возможно было молиться, как индивидуально, так и соборно. Наиболее значимые святыни должны находиться в храмах, а памятники, требующие особых условий хранения и реставрации, должны быть доступны для поклонения (для чего они и были созданы), для перемещения в храм на время богослужения.
Можно здесь провести параллель: молитвенным пространством является не только храм (собор, церковь, часовня), но и дом христианина. Дом христианина освящается специальным богослужебным чином, в нем находятся иконы, святая вода, просфора, ладан. Дома христианин молится, читает Священное Писание, жития святых и святоотеческие поучения. В доме живет малая Церковь – семья, исполняются евангельские заповеди. Музей может приближаться к такому пониманию молитвенного пространства.
Со стороны Константино-Еленинского монастыря сотрудничество с Музеем христианской культуры состоит в следующем: совершение богослужений в храме священномученика Философа Орнатского, проведение просветительских мероприятий (например, в зале музея – концерты хоров Константино-Еленинского монастыря, предваряемые молебном), посещение музея в процессе обучения детей в воскресной школе, взрослых на богословских курсах (предмет «Учимся понимать икону»), на курсах древнерусского церковного шитья мастерской «Покров», в Школе православного экскурсовода.
Монастырь участвует в мероприятиях Музея христианской культуры – Пасхальном форуме (Светлая Седмица, организация совместно с «Командой страны»), открытии временных выставок. Священнослужители монастыря духовно окормляют сотрудников музея.
Музей также становится миссионерской площадкой для людей нецерковных и некрещеных. Посещение с экскурсией дает возможность не стесняться, задать интересующие вопросы. В Музее христианских ценностей на Рижском проспекте экскурсия из музея переходит в храм, что способствует объединению в сознании посещающих искусственно расколотых сфер жизни – церковной и мирской. Музей становится ступенькой к храму.
В этом направлении есть над чем работать, но существенных противоречий мы не наблюдаем.
Будем молиться и трудиться, чтобы через совместную деятельность монастыря и музея преодолевать противоречия между церковным и музейным сообществами, достигать единства в понимании практики благоговейного хранения наших общенародных святынь.
Публикации
